29 de septiembre de 2012

Sociology and Usability Research

The social aspects of interactions, users, and products invite designers to learn more about the communication culture in particular, and consumption in general. To mobile phone designers, the challenge is huge—no phone has only one kind of user in only one kind of context. There are always both experts and novices working the phone in both noisy and quiet settings, to which they bring various cultures with varying opinion sets, values, and learning histories. All of them bring their life, social circle, work demands, and aesthetic taste to the interaction. In this sense, the product never once reaches a stereotypical user with a plain cognitive mind. UIs thus have to serve a huge number of individuals, all different.
That said, contexts do not preclude patterns of use, or even valid usability test results. An interaction with a product is based on the user interface that structures communication. Design solutions are thus most crucial because they impose similarities on the communication, no matter which context they end up in. Moreover, interaction has both context-free and context-sensitive aspects. [12] It is the context-free structure of the user interface that defines possibilities for the context-sensitive aspects. Context-free aspects, of course, can still be tested in laboratory settings with a reasonable expectation of generalizable results. Context-sensitive parts of the interaction can be evaluated only “on location.” The key is to combine various methods for a fuller picture of how a product fares among its target audience.
With respect to practical research activities for product development, the arguments above have two kinds of consequences. The first affects the quality and amount of data gathered in studies. Usability tests that treat the user as a universal mind do not extrapolate findings into a larger context. It is important to widen the settings of a usability test by including, for example, a section of questions to define the user’s market segment and that individual’s position with respect to technology in general. It is also important to get beyond the obvious statistical data on demographics . The ultimate goal is to collect information about a user’s socially shaped attitudes toward the technology or product category in question.
The second consequence affects testing locations. Usability studies have traditionally been conducted in laboratories, in a controlled environment, like an experiment in natural science. This kind of setting does not reflect the myriad of changes inherent in the usage situation or in the user. Bringing the test into a real-life context has been one further step taken by many practitioners since the late 1990s.
All in all, sociology widens the user interaction study by introducing three major themes:
  1. Change. The individual has different “development phases” as a consumer. His or her preferences change in relation to the socially shaped meanings that products acquire.
  2. Culture. Culture is a set of practices that shape our interaction with machines and thus influence their usability.
  3. Fragmentation. There is variety in human action that cannot be explained by reference to cultural practices alone. People differ in many ways, and we cannot test them all. Therefore the way users are segmented for studies is crucial to what we learn.
In mobile communications, we can never hope to define all attributes of an environment, nor all situations in which the user will communicate or carry out other mobile tasks . A research mix has to be created that can uncover even the surprising aspects of the new communication phenomena. These phenomena place requirements on the user interfaces as well as on the
product’s feature set. Researching them solely through predefined tests with given tasks does not help us learn what to learn about the users.
[12] H. Sacks, E. A. Schegloff, and G. Jefferson, “A Simplest Systematics for the Organization of Turn-Taking for Conversation,” Language 50 (4) (1974).

FUENTE: http://flylib.com/books/en/2.670.1.45/1/

Usability as Sociology...

DC Usability: Usability as Sociology: How the Perspectives of To...: My initial training in usability occurred during my undergraduate years, within the framework of my bachelor’s degree in psychology. The re...

20 de agosto de 2012

La nueva TV: Cuanto análisis que porta el dato:

Lo subvierto en pos de hacerlo cortito: -al análisis, no al dato-


"Sin lugar a dudas, el televisor ya no ocupa más el centro del hogar. Totalmente alineado con la personalización de los consumos en el hogar, los aparatos de TV tienden a ubicarse en mayor medida en el living comedor y en los dormitorios. La ubicación del televisor está directamente relacionada con el nivel socio-económico del hogar. De tal modo, el living comedor tiende a ser un consumo de clase media y baja; y el dormitorio se observa en mayor medida en la clase alta. Esto es lógico: a mayor nivel socio-económico, más televisor en el hogar, más televisores en los dormitorios, más consumo cultural personalizado.
La cocina, por estos tiempos, ha pasado a un segundo lugar".

+ ricos - cocina
+ pobres - living

La fuente: http://www.consumosculturales.gov.ar/index.php?option=com_ccs&cid[0]=32&task=objcultural&Itemid=3

13 de agosto de 2012

27 de julio de 2012


Un excelente artículo del gaucho Monti: streaming=riachuelo: El día que la televisión volvió a la Tierra

streaming=riachuelo: El día que la televisión volvió a la Tierra: Hace 60 años desembarcaban en el puerto de Buenos Aires unas grandes cajas de madera con seis cámaras Dumont y el equipo necesario para tr...

25 de julio de 2012



Voy a comenzar a sistematizar la experiencia que he tenido de vivir por períodos cortos de tiempo en comunidades autosostenibles entre el 2004 y el 2005. La mayoría en Europa y asociadas a W.O.O.F (una red mundial de organizaciones de agricultores orgánicos que conecta a gente interesada en compartir formas de vida más sostenible), pero también en comunidades no institucionalizadas. A tal fin, comencé a desgrabar las narraciones de mi viejo mini disk que fue, junto a un block de papel, un diario de viaje. También estoy compilando la serie de reportajes y entrevistas en profundidad y recontactando a personas muy queridas, y a seleccionar fotos.  El objetivo principal de esta investigación independiente, etnográfica, participativa -de inmersión total en este tipo de sociedades-, fue comprender el tipo de educación que se impartía al interior de esas comunidades. Con la suposición de que estas nuevas sociedades necesitan nuevos individuos…me preguntaba ¿cómo eran las escuelas? y ¿cómo era la currícula?. ¿Quiénes eran los maestros?. Descrubrí muchas cosas, todas fascinantes. Me cambió la forma de pensar, de sentir, luego de esa experiencia, sentí que tenían sentido todos mis recorridos mentales y mis búsquedas espirituales. Y quiero seguir en ese camino, retransitándome, sistematizándome.

Comencé a hacer esta sistematización gracias al impulso de haber dado un poco de información en un pequeño artículo divulgativo, pensado para jóvenes de escuelas secundarias que escribí por encargo, a fin de que sea utilizado en el contexto de esta nueva escuela con su modelo 1 a 1 en pleno despliegue tecnológico.
A la distancia entiendo que mi inicial interés por entender las praxis educativas/formativas, hoy viró o se fundió por mi entusiasmo comprender las tecnologías sociales que permiten la sostenibilidad, considerando que la educación sea también una…


He aquí esa versión:


“Comunidades autosustentables”


"Tú eres el cambio que quieres para el mundo" (Gandhi).


Introducción:

Aquí se narran algunos rasgos de las comunidades autosustentables con foco en lo que sucede al interior de las mismas con las tecnologías de la información y la comunicación, con un triple objetivo, que conozcan la existencia de este tipo de formaciones a lo largo de nuestro planeta,  que se interesen en aprender los modos en que se diseñan, construyen y utilizan tecnologías alternativas. Y por último, invitarlos a que investiguen este tipo de iniciativas que pretenden cambiar el mundo al cambiar el modo de vivir la propia vida. Es decir pensar desde lo inmaterial filosófico hasta lo material tecnológico. Principalmente las comunidades autosustentables en las que se ha centrado este análisis son las asociadas a W.O.O.F[1] una red mundial de organizaciones de agricultores orgánicos que conecta a gente interesada en compartir formas de vida más sostenible.


Fuera del sistema: Lejos de la Cuidad

Cuando uno piensa la posibilidad de vivir en un mundo diferente,  descubrimos que estamos insertos, quizá atrapados, en un sistema que privilegia los tiempos de producción de las ciudades y que tiene un ritmo muy diferente al biológico, al de la naturaleza. Siendo que nosotros, al igual que los animales y las plantas pertenecemos a la naturaleza, es natural que soñemos y deseemos en ir al encuentro de la vida rural.  
Cuando reflexionamos sobre cuanto uno contribuye con las propias actitudes a que el planeta sea mejor o a que sea peor, lo primero que surge es hallar gente con los mismos ideales. Es decir, buscamos una comunidad afín. Los ideales que comparten las comunidades autosostenibles son principalmente el de la producción ecológica de alimentos, y de estos valores se desprenden otros, el respeto, la solidaridad, la igualdad, el compromiso espiritual, la libertad. La permacultura, es lo que une a todas las comunidades y es claramente el primer desafío a alcanzar si uno quiere “salir” de la sociedad actual, es decir cultivar sin agroquímicos, respetando los ciclos de la tierra y hacerlo para consumo y no para lucro, o en ese caso, sólo como una mercancía que otorga la posibilidad de realizar trueques por otros productos.  Y de ese modo realizar transacciones con comunidades afines y así generar red entre comunidades favoreciendo la sostenibilidad y en definitiva la autonomía


Un poco de historia: ¿viejas o nuevas formas de organización social?

Las comunidades autosustentables así llamadas nacen en la década del 60. Pero podemos considerar que muchas viejas formas de organización premedieval y medieval respetaban ciertos rasgos de soberanía y de contacto con la naturaleza. Cada WOOF es diferente del otro porque depende de quienes los han formado, del hábitat, de cómo interactúan con el resto de la sociedad en términos materiales, y se definen también porqué tipo de productos producen, que intercambian y de la orografía, es decir cuan accesibles o inaccesibles son. Hay comunidades abiertas que reciben visitantes y hay comunidades cerradas en las que el tipo de organización es más rígido. Las primeras van replanteándose objetivos a medida que los actores involucrados las cuestionan y las segundas tienen una jerarquía que hay que respetar. Del mismo modo que cada woof es diferente, cada woofer, cada visitante es diferente al tener diferentes objetivos y necesidades. Un objetivo de visitar comunidades autosostenibles asociadas a WOOF está vinculado a conocer el tipo de educación que se les brinda a los niños y adolescentes al interior de ese comunidades, decir es si existen escuelas o no, si hay  maestros, como es  la currícula (las materias que se dictan, los programas, como son las clases) y todo lo relacionado a la instrucción en una clara comparativa con la educación tradicional. Si se puede decidir que tipo de educación se le imparten a las y los niños en las comunidades, como son las reglas de convivencia, la división del trabajo, la distribución de las ganancias, las relaciones de género se puede tomar decisión sobre la propia vida. Por eso al analizar el tipo de educación, uno puede entender que tipo de sujeto necesitaban “modelar” estas comunidades para vivir en esta nueva sociedad. El uso de las energías renovables es crucial al interior de las comunidades para poder alcanzar la autosostenibilidad y ser coherentes con los principios ecológicos. Por ello allí encontramos paneles solares, duchas ecológicas, energía renovable, baterías mecánicas, hornos de barro, energía eólica, energía hidráulica, baños ecológicos y ovbiamente huertas ecológicas y animales de granja conviviendo.


¿ que ocurre con las tecnologías de la información y la comunicación, con las TIC ?

Como la autosostenibilidad es un método y un fin de estas comunidades para poder “salir” del sistema y “entrar” en otro cuanto menos necesite más soberana será una persona, una comunidad por ello la sola existencia de las comunidades autosustentables presenta un paradigma en la sociedad de la información y el conocimiento, es decir en su relación con las TIC, ya que en paralelo a que todo se extiende, se articula y se difunde hay individuos que deciden “encerrarse”.Por eso, como logran usar las tecnologías de la sociedad de la información y la comunicación de forma autónoma, en el caso concreto de internet y los móviles, enfrenta a las comunidades con el dilema ideológica de pretender estar “fuera” utilizando el servicio empresas que tienen el monopolio físico e inmaterial -o  mismo de los servicios del Estado. Y como allí hay un dilema, un desafío, ya hay muchos caminos trazados para encontrar la solución:

Las posibilidades de poder utilizar internet y otras tecnologías de la información y la comunicación de modo autárquico son más complejas pero no imposibles, se requiere una serie de saberes “ingenieriles” que permiten la utilización de medios no convencionales.  Al interior de las comunidades autosostenibles encontramos una serie de desarrollos tecnológicos como:

  • Internet con wifi solar
  • Internet a través de ondas de radio (protocolo de telecomunicaciones para acceder gratuitamente a Internet a través de ondas de radio)
  • Uso de computadoras recicladas con sistemas operativos basados en software libre


Las empresas de telefonía no pueden aun suplantarse, pero claramente podemos usar, al tener Internet sistemas de telefonía por voz, y hacer videollamadas. El uso de las TIC de forma autónoma es muy complejo pero claramente hace a la comunidad más autárquica. Y aunque es muy difícil cumplimentar con todos los requisitos que conlleva el desafío de ser autosostenibles  y hacerlo perdurar en el tiempo, vale la pena experimentar otras formas de vida para poder elegir y ser partícipes del cambio que uno quiere para el mundo. La experiencia de conocer y unirse a las comunidades autosostenibles se puede dar a través de la web en los casos en que los comunidades autosostenibles decidan abrirse al intercambio  y en otros hay que pedir poder pasar un período en ellas para poder conocerlas, y claro, al conocernos en la interacción con otros en contextos diversos, soñados y posibles, conocernos más a nosotras y a nosotros mismos.

Lorena Paz

Más información en los siguientes links:







[1] World Wide Opportunities on Organic Farms http://www.wwoof.org/.


19 de mayo de 2012

Si hay algo más fascinante que ser investigador, es el desafío de seguir siendo independiente (que es bastante parecido a tener consecuencia ideológica). Lo cuál, te aleja del mercenario que se disfraza de"consultor", y te acerca a la verdad, al tan pervertido conocimiento científico.

Ahi va un producto bajo esas premisas:

http://olpcenlatablada.blogspot.com.ar/2012/05/ponencia-evento-1edu-apropiacion-y.html









21 de abril de 2012

"El valor de lo digital no pasa por la memoria; pasa por el acceso" Hervé Fischer sic. "La guerra es hoy, además, guerra de información. Se puede perder la guerra de la información aunque se haya ganado sobre el terreno. Es una guerra informativa, de imágenes. Cuando se descubren las imágenes de las torturas en Irak, esa información pasa a ser parte de la guerra." Hervé Fischer: Canadiense, nómade. Profesor de sociología de la cultura y de la comunicación, pintor, artista multimedia, Filósofo, escritor.
Es simple: "(...)La filosofía de html5 aboga además por los estándares abiertos, que son fundamentales para impulsar la innovación e introducir en la sociedad los beneficios de las nuevas tecnologías." http://www.thinkepi.net/html5-nuevo-estandar-basico-del-web